伯、哈巴谷、以利亞——這些人都面對了他們無法掌控的問題，看到了邪惡的勝利。「惡人的道路為何亨通呢？大行詭詐的為何得安逸呢？」（耶十二1）「惡人為何存活，享大壽數，勢力強盛呢？」（伯二十一7） 對某些人而言，這個問題幾乎是智性的難題。如果神既全能又全善，祂怎麼可以允許這樣的惡事？如果祂有意志，但卻無法制止這些苦難，那麼祂便算不得全能；如果祂有能力，卻不願處理這些苦難，那麼祂便算不得全善。此推論暗示，惡事的存在正質疑神的存在。 另一些人認為問題不僅僅在於邪惡的存在，而是在於它的猖獗，許多毫無由來的惡事簡直到了令人震驚的地步。也許有人基於假設神讓人有叛逆的自由，因此他們辯稱，讓一些惡事存在並不危及信仰。但是這樣的理論又如何解釋「自然」災害所帶來的巨大災難呢？無論好人壞人，無論年齡大小或閱歷如何，為何都要受到這些無法逃脫的懲罰呢？ 有好幾本相當優秀的書籍專門論述這些智性的問題，其中一本小書對一般讀者具有相當的啟發性，是由魯益師所寫的《痛苦的奧秘》(The Problem of Pain)（註1）。不太有人會贊同他在此書中所有的論點，但是許多人對他後來在喪妻之時所寫的一本見證《卿卿如晤》